思考大师意识到自己在大千世界中的位置,对于人所能够和无法企及的那些事物,他们有着十分实际的认识。他们做出计划,但不受制于计划。他们有自己的信条,但不受制于那些信条。他们敏于行动,但不会对行动的错误视而不见。
思维决定生活的质量
—— [（美）理查德*保罗 琳达*埃尔德]
附：思维艺术：批判性思维（PS）——源自上面两位学者的文献《批判性思维CRITICAL THINKING》
成功取决于你的思维
批判性思维（PS）能力在美国受到特别的推崇，是美国公认的优秀人才选拔标准之一。无论在美国的高等学府还是在全美顶级企业，选才用才的标准便是是否具有PS能力。拥有该能力的人，在创造力、鉴别力和商务沟通能力和解决问题的能力上往往胜人一筹，而且会给企业带来持续发展的动力。培养这种PS能力是美国包括哈佛、耶鲁在内的大学的核心教育目标。也是历任美国总统的首要教育目标。对PS的推崇提升了美国高等学府的含金量，也使接受过该项训练的人成为炙手可热的人才。
本书作者均为国际PS领域的著名专家。本书作为PS的权威著作，被美国著名学府普遍使用，同时也被采用为顶极企业的员工培训教材。
下面摘录本书的部分观点，希望对你成长为终生的学习者、成熟的思考者有所帮助和启发：
A.教学的意义在于教授学生正确的思维方法，宽阔的胸襟，既不自卑也不自大，谦虚、谨慎地对待自己和他人，同时保持质疑、好奇的态度。
A.思维能力的改善和其他领域的技能提高很相似：进步是正确理论、全身投入、艰苦努力和反复实践共同作用的结果。
A.越来越多的工作者的薪酬是根据他们能进行什么样的思考，而不是根据他们的体能或者体力劳动来决定的。由此可见，尽管我们绝大多数的思考都是不可见的，但对我们而言这种思维活动是最重要的事物之一。这种思维活动的质量很可能决定了我们变得富裕还是贫穷，强有力还是软弱不堪。但是，通常情况下，我们在进行思考的同时并没有意识到自己是如何进行思维的。我们将此视为理所当然。
A.只有你清楚认识到自己在怎样进行思考，并且努力地认识这种思考所包含的优点和劣势时，当你建造了“大屏幕”来观看自己的思维过程后，你才能逐渐成为思考者。
A.绝大多数通过尝试和错误来提高思维能力，应而把好的思维习惯和糟糕的混淆在一起难以区别，不知道自己要成为思想家，喜欢机械的处理问题。
A.诡辩家在没有遇到高级PS者时才会成功，因为后者不易为那些狡黠的诡辩术所蒙蔽。
A.种种苦难和浪费，皆因妄自尊大而起。
A.很少有人敢于挑战自己所在群体的意识形态和信仰体系。
A.始终寻求经由更为理性地对待自己信仰而提高思想水平。
A.人类思维来自人类的生活，来自于各种不同的境况和情势。
A.设身处地是最难以学会的思维技巧之一。
A.任何领域里进行出色的思维都需要坚持不懈。
A.对于个人及全人类的最高利益而言，只有通过鼓励发展自己思维技能并从而得出自己的结论，以此给予理性论证最自由的舞台时，这些最高利益才能得到最好体现。
A.合理观念是生命最重要的价值标准和核心理念。
A.我们生活在一个非理性的世界。
A.理性生活在帮助我们解决问题、生活得更丰富多彩方面具有强大的威力。
A.做自我调控，努力修正自己的思考，行为符合自己所选择的价值观。
A.社会制度一如既往地在很大程度上依赖于对知识、政治、经济现状的被动接受。
A.PS要求头脑具有的基本素质就是互助性。
A.独立思考几乎会导致不为强权所认可的逆经叛道。
A.PS者具有完备的思维特质，能够做到卓有成效地思考。
A.思维中所存在的问题是产生生活问题的根源。
A.世人都是在极大程度上受到很少能够或者根本无法自我控制因素影响的产物。
A.如果我们能够意识到这些关于我们的事实，就会找到激励控制我们思想的动力，而不至于沦为他人手中的玩偶，从而真正成为自己命运的主宰。
A.真理是通过推理论证和质询调查得到的，存在据以判断事物正误的标准。
A.做事应该坚持到底，在前期想努力出色表现自己的同时，不因自己的紧张和笨拙而灰心丧气。
A.试穿以找到合适满意的衣服。
A.原则上说来，在你我能力所及的范围内，都可以使自己生活得更快乐，更加丰富多彩。
A.社会群体所做的主要事情之一就是通过控制我们被允许使用的定义来控制我们。
A.我们只有通过实实在在地洞察自己的头脑是如何进行工作的，才能希望理解并改变自己。
A.思维使我们弄懂当前发生了什么事情，感觉告诉我们事情是朝有利还是不利益于我们的方向发展，需要促使我们采取措施或者放弃行动。
A.每门学科都会呈现一套有效的思维模式，这将有助于我们成为思考者。
A.若要思考具有逻辑性，所有思维都要围绕目的去进行：一切有效的思考都只有一个目的。
A.作为PS者，我们必须区分清楚社会环境和自然环境语言概念的差别。
A.信息和事实，信息和证据不是一回事，看上去属实的资料其实并非如此，尽管信息很具威信，或者提供信息的人或组织很有威望，但这都无法保证它的准确性和可靠性。
A.人类经常把自己相信的东西当作假设前提，并在此基础上作出推论。推论主要受周遭人和事物的观点及假设的影响。
A.作为发展中的思考者，我们应该认识到涵义在人类生活中的重要性。
A.大多数人不知道怎样确认自己和他人的观点。
A.PS者重在分享信息和经验，而不急于得出结论；积极听取别人的意见，提出问题多于断言。
A.用学科的逻辑去思考，类似的观点可以用于其他各门学科。
A.一切思想在新的事实和更合理的推理前都有可能改变，终生学习是必须的。
A.只要进行推理，你就是在某种情况下带着某种目的，运用一定的观点和概念，根据一些原因、信息和假设来作出富有涵义和价值的推论，以达到解决问题的目的。
A.无意识状态：大多数时间我们并不清楚自己在想什么，也不清楚自己在说什么。
A.对于公众的描述是否正确，PS者会怀着一种客观健全的怀疑态度。
A.切实分析那些对问题产生影响的因素，才能有效地解决问题。
A.人类往往意识不到自己的见解自相矛盾。
A.喜欢操纵别人的人的观点往往是不公正的。
A.思想应该能结出果实，否则就一无所用。而我们提出的问题决定了思维的方向，只有思维引导我们通往重要的领域，我们才能学到有价值的东西。
A.如果你想深入独力地学习，就要在自己的思考中建立一个有序的“执行部分”，来更加理性地控制、评价、修正我们的思想、感情和行为。
A.如果你能够井井有条地分析问题，那么当别人或者你自己没有用通用的标准来衡量思维时，你会认识到这个错误。
A要判断一个问题是否具有深度，我们需要判定它是否具有复杂性。
A.因为人类大部分时间都在考虑自己需要什么，看重什么，所以我们应该重视个人价值观。
A.作为一个学生，你应该认真设定自己每门功课要达到的目标，以及整个大学要达到的目标，这点很重要。如果你只是想过关，想考试及格，那么你当然知道该怎么做。去上课，搞清楚每门课的最低要求，并以最少的努力来达到要求。那么你就取得了分数，然后是下学期，如此四年后，你就可以拿到大学学位。如果你这样想，那你只是把大学当作寻求工作的手段。然而，如果你把读大学当作一个掌握学习方法，锻炼心智，寻找看待事物的新方法的机会，来扩大知面，学会如何解决生活烦扰的话，你就必须掌握一套智力技能，使每门课程的学习更深入、更持久。
A.用人单位期待雇员可以设定有价值的目标，找出并分析问题，表达思想，并对自己的工作表现作出正确的评价。
A.把知识看成一种思维方式，使智力飞跃成为可能，从而形成深层次的知识结构，以便持久地掌握知识。
A.如果你要从所学知识中真正受益，你就不能只按课程教学方法要求的去做，而得用高级的方法去学习。为此，你必须掌握一套智力技能，去有条不紊地思考所学知识，深入学习、掌握课堂知识，并将其活学活用于思想和生活中。
A.所有课程都有其内在的统一性。
A.A级学生总能提出重要问题并清楚、准确地分析关键问题，找到可疑假设前提，阐明基本概念，使用专业术语，找出不同争鸣学派的观点，根据已知前提来谨慎认真地推理，并清楚地意识到结论会产生的涵义和后果。
A.人要进行活动就需要作出决定，如果决策模式合理，我们的生活也会相应合理。如果把PS用于决策，更可以提高决策的合理程度。合理决定可以在不损害他人的权利和利益的同时，使自己的生活质量达到最佳，还可以使我们获得幸福、成功、满足感的机会达到最大。
A.人们常常追求许多自己并不需要的东西。
A.我们面临的许多问题是很复杂的，复杂的问题往往头绪众多，可以从很多角度去解决。因此，我们要善于判断问题所涉及的领域，尽可能全面考虑每一个问题。
A.作为PS者，你必须自如地处理各种信息，检验信息来源的可靠性和相关性。
A.活跃的问题解决者不仅是一个思考者，而且是一个实干家。
A.采取行动时，一旦后果开始显现，就要设法控制它。
A.人类生活的两面性：人类作出决策时，往往只考虑短时期满足感，对于真正重要的长远价值，只会在一些重要场合口头承诺表示遵循。
A.对于问题类型的确认，我们每个人都应该有一套自己的分类体系。智慧思考的根源还在于思考者本身。
A.关于如何有效地解决问题，只能是一些基本原则，但如何灵活运用这些原则却不是一门机械的科学，而是一门艺术。
A.人类有一个不切合实际但却无比笃信的观点：我们从根本上了解一切事物，而且我们的看法是很客观的。
A.自我中心思维是人类固有的倾向，它从一种狭隘、自私的角度出发去看待整个世界，很自然地，我们会考虑如何使万事万物为自己服务。因为人类就是为了自身利益不断周旋于世，以求控制其他人和事。
A.人类常常披着理智的外衣进行着很多不合理的活动。
A.虽然自我中心思想在本质上不合理，它却可以在一个紊乱的系统内发挥作用。虽然自我中心思考者编造的借口很有道德，他们却根本没有考虑道德。
A.自我中心的思考者罔顾道德也缺乏良知。
A.当自我中心思想不成功时，不仅给被操纵者造成了问题，给思考者自身也造成了困难。
A.自我中心思维和群体中心思维还会导致社会不公、社会冲突、战争、种族灭绝大屠杀，以及各种灭绝人性的做法。
A.成人的群体中心思想还会产生严重的道德后果。
A.以自我为中心、自怨自艾的人看不到生活中积极的一面，他们沉溺于自怜而把积极因素拒之门外，给自己造成了不必要的痛苦。
A.我们不应该管中窥豹，以己之见去猜度整个世界，而应该学会领悟别人的观点，从多种角度去看待事物，以此检验思维的正确性。
A.虽然非理性思维在人类的生活中占了一席之地，人们基本上还是能够理性思考、行事的。
A.要做到不断完善自我，道德高尚是完全有可能并且值得向往的。
A.我们可以使用理性和不理性的方式得到权力，也可以用权力来达到理性或不理性的目的。
A.实际上，我们所做的一切都要行使或大或小的权力，因此，获得权力对人类生活至关重要。生活中的很多场合都需要行使权力，但这不一定就是滥用权力。人类生活包括，也必须包括权力的使用。
A.支配者通常都妄自尊大。如果支配者与被支配者双方你情我愿，成功达到目的的支配者就很难看到自己的想法和做法有什么不妥。
A.屈从有权者的意志，满足自己利益的要求：迎合自己、奉承他人。
A.顺从者的观点：世界由两部分人组成，有权势者和无权势者，后者只有通过依附前者来获得成功。
A.如果我们的思维方式是以自我为中心的，那么我们可能通过行使权力、控制他人来直接满足自己的欲望，或者使用间接方式，服从那些可以使我们达到目的的人。直白地说，此种自我要么以强凌弱，要么卑躬屈膝，它或者威胁弱者，或者臣服于强者，或者两者兼而有之。
A.大多数人类文化的意识形态中，很多社会中的官方意识形态更像是装点门面，理由一条就够：绝大多数社会分成各个阶层，由此产生层级的权力机构，所以，迄今为止的所以社会都在鼓励支配型自我和顺从型自我意识的产生。
A.顺从型自我为达到自己的目的，他表现得百依百顺、卑躬屈膝、战战兢兢、唯唯诺诺，那怕这些行为让人不齿。为了获得好处并保持他那虚假的自尊，他不断地让步、顺从、投降、屈服于他人的意志。
A.顺从型自我者的情绪、行为、想法源于他自身的自卑感，为了使自己的行为名正言顺，他必须认为自己比支配者低一等，否则他的顺从行为就无法解释了，他也就要被迫承认自己的不正常思想和行为。
A.我们应该重视事物的复杂性，把它们用语言清楚地表达出来，并作为自己的解决目标。
A.如果对于顺境逆境都能泰然处之，那才能做到心平气和，如果你为情绪所困，就会成为它的牺牲品。
A.我们所属的社会群体都有其社会界定和指导成员行为的默认规则，并要求成员遵守，包括一系列信仰、行为方式、禁忌等。
A.大多数人会自发、盲目、不假思索地遵守群体规则，甚至根本没有意识到自己在遵守规则。
A.大多数不假思索地接受所属群体的一切标准、行为模式和宗旨。
A.社会学的观点：人类行为深受所属群体的信念和价值观的影响。
A.意识形态是划分阶层的基准。
A.我们应该确定任何群体在社会阶层中的大致位置，它的权力来源，如何形成差别的待遇，各个群体之间如何保持社会距离，以及为社会分层提供依据的意识形态。
A.中心思想具有蒙蔽性和欺骗性。
A.社会群体通过使用概念来推进群体中心思想。
A.每个国家都认为自己的文明最博大、最睿智、最优秀，是世界文明的领袖，其它文明都逊色一等。
A.一个国家的主流媒体往往偏向本国及本国盟友，而对敌人存有偏见，作为PS者，我们应该正确判别这种偏见，并能以更客观的态度重新理解这种报道。
A.普遍的道德核心准则：即欺骗、剥削、虐待、伤害、偷窃是不对的，我们有义务尊重别人的权益，包括他们的自由和福利，我们有责任帮助有需要的人，寻求共同利益而不是追求个人私利，尽力使世界更公正更人道，但少有人能够真正做到。
A.经过示范并加以鼓励，我们可以培养儿童的公正思维意识，他们可以学会尊重他人的权利，而不是只关注自己的权利。
A.即使问题很复杂，同样也要做出最合理的道德判断。
A.人们花费大量金钱来歌颂虚假繁荣，而且，学生毕业找工作时，为了自己的利益，他们经常宣称自己具有各种知识和技能。
A.作为PS 者，我们应该分清理论和实践，对于每门学科，应该主要学习它的思维模式，同时注重最终目标和实际效果之间的鸿沟。
A.实际上，正是我们所受的教育使我们自以为是，受到更多的蒙蔽。
A.那些没有学习过艺术和文学欣赏的人就没有机会接触人类成就中灿烂辉煌的一面。
A.无论在哪一项表演艺术上，都只有一小部分人具有真正的造诣。
A.我们如果希望思维公正，就应该努力学习知识，减少人类痛苦，满足人类需求，保护环境，致力于打造一个更加公正的世界，达到理性的目标。
A.要真正忠于某门学科，就要认清它给世界带来的潜在利益。对于一门学科，并不一定非要从事它，也不一定非要狂热地替这门学科辩护。如果学生受某门学科控制盲目地替它辩护，这对该学科以及它潜在发展都没有好处。换句话说，如果一个人替某门学科盲目辩护。那只会阻碍它的发展。辩护者还会错误地以为自己是忠于学术。相反，如果学习者能够认清这门课程的缺陷，他们就能很好地促进学科发展。不幸的是，人类知识还没有发展到这个阶段，可以有意识地找到每门学科的缺陷。
A.为了减少错误吸收知识的发生，我们必须明白，所有科目并不一定像教科书、课堂讲授和练习中描述的那样，我们的学习方式也难免会有歪曲理解知识之嫌，因为从本质上看，学习过程充满了瑕疵。
A.人类知识并不是空中楼阁，它只有为人脑所掌握才会成为知识。而人脑往往充满缺陷，我们通过思考和总结经验，既可以掌握知识，也可能学到谬误、错误观念、自我蒙蔽、偏见、憎恨和恐惧。显然，人类头脑经常会出错，所以，我们必须学会批判地学习，并养成习惯在确定某事物前先对其进行评估。
没有人可以代替我们做这些，我们每个人必须自己去探索这个世界，虽然其他人可以给我们示范理性思维、正确结论和有序的学习过程，但没有人能够给我们知识。而且，虽然每个人都有能力掌握知识，但也毫无例外地可能会被偏见、个人利益、恐惧感、不安全感和社会意识形态所占据。因此就有了这样的矛盾；只要有知识的地方，也会相应得存在无知。只要有知识的果实，就有误用它的危险性。人类知识存在于有缺陷的头脑中，你拥有这样的头脑，我拥有这样的头脑，爱因斯坦也一样。
A.并不是只有纳粹德国才会毫无意识到混淆知识、偏见和无知。
A.使学生知识渊博的途径远不止学校教育一种。
A.我们需要转变学习过程，使得承认无知成为学习知识的一个重要方面；我们还应该密切分析并注意另一个潜在的学习过程——团体活动，这样才能避免被内在隐藏的谬误所污染。
A.作为PS者，不应该混淆客观事实和意识形态。
A.经过权威部门认可的心理健康行业从业人员也往往接受社会主导的观念，因此，他们经常会判断失误。
A.我们不仅思考，而且我们从批判的角度来思考我们的思维。
A.要很好地驾驭大脑，我们必须要发展这些能力：（1）监督大脑的利己或非理性思考的倾向（2）运用正确的理性思想来抵制这种倾向。
A.当我们的理性头脑发展不完善或没有加以利用时，我们固有的自我中心思想就会作为一种违约机制而发挥作用。如果我们对此不加以控制的话，它就会控制我们。
A.我们必须在自己的头脑中确立我们最为重要的价值观是什么，必须在我们的头脑中构建立一种长远的历史的观点。在次重要的价值观和消极直觉性的曲解控制我们的思想和感情之前，我们必须要把这些最重要的价值观和历史观点义正词严地摆在我们面前。当我们头脑中形成一个完整的“总体印象”时，事实中的小事仍将保持是小事，而不会被吹嘘走样。
A.传统的男性和女性的角色扮演包含了男性控制女性和女性对自己的丈夫扮演一个谦卑的角色。由于这些和别的社会关系的影响，男性相对于谦卑性而言具有控制性。于此相反，女性更加谦卑，尤其是在亲密的关系中。
A.人类不但天生是自私的，而且也很容易陷入以社会群体为中心的思考和行为中。群体为我们提供安全，使我们把他们的规则、义务和禁忌内化，并且不假思索地遵从他们。
A.我们不但接受我们所属社会群体的信仰体系，而且更重要的是，我们是按照这一信仰体系来行事的。
A.除了我们直接所属的人群，我们也间接受到大规模社会力量的影响，这些社会力量在很大程度上反应了我们是作为其中的一员，比如，在资本主义社会中，主流思想是人们应该赚尽可能多的钱，尽管这种思想鼓励接受穷人和富人之间的差距是正确和正常的，但是这种思想还是值得商榷的。
A.当我们明确了不理智的期望后，我们就可以拒绝遵守这些要求了。我们可以变换我们的身份，从非常不理智的群体转向理智的群体。实际上，我们可以积极地创造一个新的群体，一个强调正直和诚实之重要性的群体，一个鼓励自己的成员养成独立思考的习惯和在追求独立思考过程中共同协作的群体。
或者我们可以把自己所属的社会群体最小化——除了我们无法逃避的社会群体。鉴于大规模由大众传媒而产生的群体中心思想，我们应养成持续的批判敏感性，它们可以使我们不至于成为团体影响的俘虏。总而言之，明确了我们个人与社会群体之间的联系，我们就可以掌握群体给予我们的影响了，从而使其大大减小。
A.弥漫于我们文化中的“一蹴而就”的观点给人类高层次能力的发展带来了巨大障碍。如果我们想要收获发达智力带来的好处，是没有捷径的。如果我们在推理不可避免要面对复杂问题时得心应手的话，就必须对此全力以赴。
A.因为我们知道日常练习对我们理性能力的发展至关重要，我们要养成询问自己每天所作所为的习惯，从而进一步推动我们智力的发展。我们意识到必须养成确认我们自私兴趣的习惯——并且纠正它们对我们思维的影响。
A.要有个训练有素的头脑——一个对其内部工作的质量负责并不断寻求更新其能力的头脑——需要有两个互相重叠但又相互区别的原则为先决条件。第一，我们必须深刻理解我们的头脑是如何发挥作用的。第二，真正的战略思考是从理论层面寻求原则和观点，并按照其对于实践层面的影响，采取旨在改善我们所想、所感或所做的一系列行为。
A.我们期望高级思考者最终获得力量，驾驭我们内心的自我中心和社会中心的本性。我们期望公平正直、文明谦让和坚持不懈等美德涌现。
A.我们大多数人将永远无法成为思考大师。然而，重要的是，我们将它看成一次真正的机会，更为现实的说，或许在将来的社会，PS会成为人们高度尊重的社会价值。
在使自己的思维，情感和行为与他们所拥护的理想保持一致方面，思考大师获得相当大的成功，因此，他们工作中带有很高的成就感和幸福感。他们通过追求理性来确立自己的身份，致使他们能够不必经过精神痛苦和自我怀疑而转变自己的信条。他们不会被那些利用社会地位和外部权利恐吓他们的伎俩所蒙蔽，在别人退却的时候，他们会从容地提出异议。他们强烈意识到生命短暂，因此，能够珍惜并享受日常生活中寻常乐趣。他们承诺进步和诚信，因此，能够与他人建立起密切的关系，摈弃自欺欺人或尔虞我诈。
思考大师意识到自己在大千世界中的位置，对于人所能够和无法企及的那些事物，他们有着十分实际的认识。他们做出计划，但不受制于计划。他们有自己的信条，但不受制于那些信条。他们敏于行动，但不会对行动的错误视而不见。
A.理想的思考者
无论世界是否或将存在思考大师，都不会有“理想的”的思考者存在。因为，人的大脑不可能达到理想的工作境界。人类发展的实际成就无一不见证了人类的谬误。无论我们如何发掘我们自身理性的潜能，以自我为中心和特定群体为中心的天性总会时而出现。无论我们如何力求面面俱到，总有自相矛盾和缺乏协调一致的疏漏。无论怎样提高自身对事物的悟性，总有些事我们无法领悟。无论接受多少观点，总有一些我们没有时间接触、掌握和从中获益。无论经历如何丰富，总有些经历毫无裨益。
我们的大脑无论怎样发达，总是既有限度、难免出错，同时又完全可能是以自我为中心、以社会为中心、满怀偏见和非理性的动物的大脑。同样，思考大师强烈地意识到这些局限性，因而，他们知道自己与“理想思考者”之间的差距。为此，他们从未停止学习和成长的步伐，从未停止对思想上需要批评和反思的领域进行探索，也从未停止进行批判和反思。
A.PS的每个主要方面历经两千四百年知识史的学识争辩而形成。
B.关于对本书提出的部分问题的部分摘录：
1.有没有从其他不同角度十分有意义地研究本领域？如果有的话，那么我们该如何理解该书的方向或偏见呢？
该书立场最突出的特点是：它是综合性的（承认将其他学术领域贯穿其中的需要），又是最低纲领主义者（明确承认我们从完整的概念、工具和价值出发），而其他学派则大都专注于学科化而缺乏综合性，或只强调关键概念、工具和价值的子部分。
2.其他该领域的专家就本书重要问题的回答有哪些不同意见？他们缘何持不同见解？
现在需要的是第三类浪潮，这是第一次、第二次浪潮潜在难题的回应，第三次浪潮应该融严肃性、宽度、综合性、实用性于一体，本书可谓有意发展第三次浪潮观。不仅仅简单地观察思维的前提和结论，第三次浪潮建议我们坚持不懈地审视意图、问题、信息、推理、假设和观点，不仅仅要看重逻辑性，而且第三次浪潮建议我们长期不懈地审视思维的清晰性、精确性、相关性、深度、宽度和意义。
另外，本书强调对PS至关重要的心智特性，并明确提出如何对跨学科教育的有关方式的理解，最根本的目的是把严肃性综合性贯穿到教育过程，强调学生应通过不断应用标准到他们的思维中并接受学术训练方面的需要，教会学生如何将PS的技能应用到他们生活的每一层面——每天的决策、每天的学习、每天的子女教育还有自己的岗位之上。
3.本书在多大程度上代表本领域为一门科学？如果确为代表，该领域有些专家是否同意这个代表说法？从哪种意义上讲它不是科学？
作为富有潜力的第三次浪潮现象，PS不能作为科学，而是艺术，重在一开始就对教育或社会生活有重大意义。
附：原创：思维艺术（PS的特性、元素、标准）不看,仅仅后悔一世纪！http://qiaotian5555.blog.163.com/blog/static/9391007200822735814373/edit/
百度百科：批判性思维http://baike.baidu.com/view/556718.htm
Critical Thinking: Tools for Taking Charge of Your Learning and Your Life:
http://wps.prenhall.com/chet_paul_critical_1/40/10405/2663929.cw/index.html
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